Jaký druh epitet dali lidé tomuto zvířeti – „posvátné“, „tajemné“, „jedinečné“, „úžasné“ a dokonce „vtipné“. V dávných dobách ji Jakuti považovali za dítě Džesegeje Toyona – jednoho z aiyy božstev, předka lidu Sakha, a relativně nedávno, během vývoje Sibiře a Dálného východu, takových slavných lidí jako Erofei Pavlovič Khabarov (1603 -1671), Semjon Ivanovič Děžněv (1605-1673), Ivan Aleksandrovič Gončarov (1812-1891), Alexandr Fedorovič Middendorf (1815-1894), Ivan Dementievič Čerskij (1845-1892) a mnoho, mnoho dalších, by bez její pomoci nedokázali naplnit své plány a dosáhnout svých cílů. Sami Jakutové by přirozeně v našich drsných klimatických podmínkách nepřežili, kdyby neměli dítě Džesegju. A zaslouženě jak státní znak republiky, tak i nový (mimochodem dle mého názoru extrémně bez chuti) erb Jakutska zobrazují tato zvířata. Ano, ano, přesně o tom si dnes budeme povídat. O jakutském koni.
Pamatuji si, že jako malá jsem se těchto zvířat bála. Babička mi říkala, že byla jen taková tichá na pohled, ale ve skutečnosti velmi pečlivě sledují každý náš krok, zejména chování a jednání malých chlapců.
A jednou za rok, konkrétně ve dnech Tankha (obdoba vánočního věštění), začnou koně mluvit jako lidé a lidé se z jejich rozhovorů mohou poučit o tom, jak se jejich osud vyvine v budoucnu. Pokud ale jedno ze zvířat náhle vycítí, že je někdo odposlouchává, ušlape nebo ukousne toho člověka k smrti. Dětský strach, smíšený se zvědavostí, byl ještě umocněn tím, že koňské rozhovory bylo nutné odposlouchávat jen v noci a ne kdekoliv, totiž v opuštěné stodole nebo jak tomu říkáme v branži.
Ten nejblíže k domu mé babičky stál na břehu jezera. A podle jakutské víry právě během Tankh vycházejí z ledových děr vodní ďáblové – selyukuni, aby zahráli triky do lidského světa. Také jsem si toho byl vědom a dokonce se zdálo, že koně a selyukunové jednali společně. Proto jsem se do určitého věku, když jsem viděl koně, cítil nesvůj, zvláště ve chvílích, kdy, když spatřili člověka, začali jednomyslně kývat hlavami jeho směrem, jako by říkali: „Sledujeme tě. “.
Jedinečnost jakutského koně je v tom, že jeho původ sahá až do doby ledové a díky silnému vlivu přírodního výběru je nejmrazuvzdornější ze všech plemen koní. Nejseverněji položený kůň na světě je venku po celý rok – jak v létě, nemilosrdně sežraný pakomáry a pakomáři, tak v zimě při -60°C získává potravu pro sebe a kopyty hrabe sněhovou pokrývku.
A nemusíte mu dávat nic k pití – žízeň uhasí sněhem. Abych byl spravedlivý, dovolte mi vysvětlit, že během dlouhé a drsné jakutské zimy jsou koně navíc krmeni a v průměru je potřeba asi tuna sena na hlavu (bez krmení ovsem), pokud není zima příliš zasněžená a větrná. .
Tím ale péče v podstatě končí, až na to, že se někdy poskytuje pomoc při hříběti (zejména u „prvorozenců“) a provádějí se plánovaná veterinární opatření.
Ale v nepříznivých letech může úmrtnost koní z vyčerpání dosáhnout až 10 %.
Barva jakutských koní je obvykle jednobarevná – načervenalá, bílá, šedá, hnědá atd., i když se vyskytují i strakatí. A tak odborníci říkají, že existuje až 14 různých barevných variací jakutských koní!
Barva jakutských koní je obvykle jednobarevná – načervenalá, bílá, šedá, hnědá atd., i když se vyskytují i strakatí. A tak odborníci říkají, že existuje až 14 různých barevných variací jakutských koní!
Dokonce i Václav Seroševskij ve své slavné monografii „Jakuti“ (Petrohrad, 1896) napsal, že „péče Jakutů o stáda nepracujícího koňského dobytka spočívá, jako tomu bylo dříve, na prostém pozorování jejich integrity. “
Ale zvídavý Polák byl obzvláště ohromen vytrvalostí těchto zvířat: „. Několikrát jsem pozoroval skutečně báječné činy jakutského koně. V traktu Týnky nebylo dost koní; ryšavý kůň s bílými „rybími očima“, na kterém jsem jel, byl opět pode mnou. Nekrmili ho vůbec, ale jen ho „drželi“ („baibyt“ – přivázali, jak se tady říká) šest hodin na poště, když jsem spal; pak mě osedlali, dali mi vodu a jel jsem na tom dál. Kůň, jako by se nic nestalo, šel dalších 100 verstů bez odpočinku a posledních 7 verstů bez donucení, samovolně, běžel klusem. Ujít 80-100 mil na stejném koni bez přenocování, bez osedlaní a přiměřeně, jen párkrát za celou cestu a krmit ho senem, není v jakutské oblasti považováno za nic neobvyklého. “
A první jakutský veterinář Voldemar Gustavovič Golman, který do našeho regionu dorazil ve druhé polovině 19. století, napsal toto: „Navenek jakutský kůň nemůže konkurovat jiným plemenům. Nemá mrštnost Oryolu, nosnost Francouzů ani krásu Angličanů, ale v drsných jakutských podmínkách je tento kůň pro místní obyvatelstvo neocenitelný.
Může se zdát neuvěřitelné, že kolymští obchodníci každoročně v posledních říjnových dnech posílají své zboží z Jakutska v balíku na stejných koních do Sredněkolymsku, kam je vzdálenost 2540 verst, a že tam tito koně dorazí v polovině ledna, zatímco putování asi 1500 verst vyprázdní místo na pastvině.”
Existují historické informace, že koně byli používáni k obsluze kamčatských expedic Ruské akademie věd. Celých 100 let se díky nim přepravoval náklad z Jakutska do Ochotska. K tomuto účelu bylo ročně využito 13 tisíc smečkových koní.
Během Velké vlastenecké války bylo z Jakutska vysláno pro potřeby fronty více než 45 tisíc vybraných jakutských koní. A v letech 1946–1953, v období obnovy národního hospodářství, bylo do různých oblastí Sibiře vyvezeno asi 27 tisíc hlav. Jakutský kůň tak významně přispěl k Velkému vítězství.
Ale takové události měly významný dopad na počet zvířat. A teprve čtyřicet let po skončení války byl jejich předválečný počet obnoven. Nyní je počet původních koní v Jakutsku asi 160 tisíc hlav nebo o něco více než 10% z celkového počtu těchto zvířat v Rusku (ale ne 80%, jak tvrdil jeden z našich bývalých ministrů zemědělství republiky http:/ /www.meat.su/?news/industry/details/2824).
Jakutský kůň má obrovské zásluhy v průmyslovém rozvoji Jakutska. Bylo široce používáno jako vozidlo při četných geologických průzkumech, přepravovali náklad a prováděli sklizeň sena. A někdy se nyní na některá místa lze dostat pouze pomocí těchto zvířat.
Z pochopitelných důvodů se v současnosti koně v nákladní dopravě téměř nepoužívají, ale získává se z nich maso a také mléko, které se později zpracovává na kumiss. A přestože je výroba heroického nápoje sezónní, objemy jeho výroby v republice dosahují až 100 tun. Rád bych řekl něco málo o mase (hříběti) – je nejen chutné (zejména syrové), ale také velmi bohaté na mastné kyseliny, zejména kyselinu omega-3 alfa-linoleovou, která může výrazně snížit riziko vzniku kardiovaskulárních chorob. onemocnění, příznivě působí na mozkovou činnost, příznivě působí na suchou pokožku, pomáhá zlepšovat zrak. Ne nadarmo bylo Jakutsko do jisté doby oficiálně uznáno jako centrum dlouhověkosti na Sibiři – a výživa hraje v tomto fenoménu klíčovou roli.
Mnohé to moc nepotěší, ale mlčet také není úplně správné – na maso se porážejí 6měsíční hříbata, méně často 2letá.
K tomu obvykle přivedou stádo do speciálně oplocené oblasti, kde je oddělí a v kotci ponechají pouze ty, kteří jsou poraženi. Zbytek je vypuštěn zpět do volné přírody. Pravděpodobně právě tento okamžik je v tomto procesu nejnepříjemnější – zvířata intuitivně pociťují úzkost, začínají se velmi obávat, mladé nezkušené klisny se snaží přivolat svá mláďata, ale ostražitý samec rychle odvede stádo pryč. Je to nepochybně smutné, ale musíme pochopit, že se to dělá od nepaměti a ne pro zábavu, ale pro přežití.
Například v Jakutsku jsou čepice pletené z koňských žíní docela oblíbené. Předpokládá se, že jejich nošení má příznivý účinek na lidské tělo, zejména normalizuje krevní tlak. A amulety využívající koňské žíně přinášejí svému majiteli štěstí. Koňské ocasy se také používají k výrobě machalki proti kamarům – deybiir (ačkoli nyní je to spíše prvek národního oděvu než lék na pijavice).
A samozřejmě, že ani jeden jakutský posvátný obřad, ani jeden ysyakh (hlavní jakutský svátek zasvěcený nástupu léta) od starověku až po současnost se nekoná bez koňských dostihů, kumis, serge (zapřahovací tyč) a vlasů z koňská hříva, která se používá k rituálu „salama yyaahyn“ (rituál poděkování duchu oblasti) i k „přikrmování“ ohně. Zkrátka něco takového.
Zkušení chovatelé koní mluví o koních jako o lidech. Každý má svůj jedinečný charakter, zvyky a způsoby.
Stává se dokonce, že hřebec, který má ve stádě více než tucet klisen, může mít „milenku“ na jiném místě. A jsou i klisny, které byly převedeny z jiného stáda a nedovolí „novému manželovi“ se k nim přiblížit, pokud se jí nelíbí.
Je to tak posvátný, tajemný, jedinečný, úžasný a zábavný jakutský kůň, který hrál a hraje obrovskou roli v životě místního i cizího obyvatelstva a kterému kupodivu nebyl postaven jediný pomník. v republice. To je něco, ale Jakutové by neměli žádné neshody ohledně jeho instalace.
Jakutové od pradávna ztělesňovali zimu v podobě studeného býka. Podle starověké jakutské víry, když začnou býčí rohy padat, nastanou silné mrazy a po pádu se začne oteplovat. Pravda, podle nových přesvědčení se rohy jen otupují. Dnes zjistíme, proč se verze liší.
Jakutové od pradávna ztělesňovali zimu v podobě studeného býka. Podle starověké jakutské víry, když začnou býčí rohy padat, nastanou silné mrazy a po pádu se začne oteplovat. Pravda, podle nových přesvědčení se rohy jen otupují. Dnes zjistíme, proč se verze liší.
V jakutské mytologii ztělesňuje mýtický Býk chladu nevyhnutelné živly, které zuří osm měsíců v roce. Podle jakutské víry jsou mráz, chlad a zima obecně prvky zrozené z vody. Býk se narodí u oceánu na severu a vezme ho zpět.
Předpokládá se, že Býk Cold je prostě velký býk s obrovskými rohy. Ale když jsme studovali mýty a legendy Jakutů a dalších národů Sibiře, zrodila se domněnka, že prototypem Býka chladu mohl být mamut. Působivý vzhled býka se navíc mezi obyvateli Sakhy mohl zformovat po nálezu pozůstatků mamutů, jejichž kly si spletli s rohy gigantických býků.
V mýtech je Zimní býk představován jako obrovské bílé zvíře s modrými skvrnami, nádhernými průhlednými rohy a dechem, který proměňuje vše, na co dosáhne, v led. Šelma, která obchází rozlohy jakutské země, nutí celou přírodu regionu usnout a spoutá ji permafrostem. Jakutové věří, že posvátný býk se na březích Severního ledového oceánu objevuje každý rok, počínaje podzimem. Býk chladu se vrací do oceánu s nástupem jara.
Jeden den před koncem prvního měsíce každého nového roku přilétá z jihu mocný Orel – hrdé dítě jasné oblohy a symbol tepla. Ozve se hlasité pištění, odhrne sníh z hnízda, ze kterého Zimní býk začne ustupovat a v určitý den se ulomí jeden roh, pak druhý. Postupem času hlava spadne a mršina posvátného zvířete jde do oceánu spolu s ledovým driftem.
Existuje taková legenda: „Na konci ledna (tohsunnyu) dosáhla zima svého vrcholu. Den před koncem měsíce přiletěl z jihu mohutný orel – symbol nebeského tepla, hrabal sníh z hnízda a vydával zvonivý jekot. Zimní duch ustoupil z orlího ječení, rohy mu jeden po druhém lámaly a na jaře mu spadla hlava. Během ledového driftu se tělo zimního býka vznáší po Leně do Severního ledového oceánu, ledový drift unáší duše lidí a dobytka, kteří zemřeli během zimy“ (Jakuti (Sakha) / výkonný redaktor N.A. Alekseev et al. , 2012, s. 234).
Když se rohy a další části těla Býka Cold zlomí, je velmi kontroverzní záležitost. Jak se říká, kolik lidí, tolik názorů. Výběr verzí provedl V. Kirillin
Verze č. 1.
Ve své práci „Lidová moudrost: znalosti a myšlenky“ (1983), kandidát filozofických věd, docent YSU Makarov Dmitrij Stepanovič píše, že Jakutové představovali zimní mrazy v obrazu divokého býka roku a jejich oslabení a zastavení – v podobě jeho masakru. A vede:
31. ledna – 1. den Afanasjeva – Býk ztrácí rýmu jeden roh;
12. února – 2. den Afanasyeva – druhý roh;
24. února – 3. den Afanasyeva – hlava s krkem.
Tuto verzi podporuje i Lazar Afanasyev, pracovník Institutu pro humanitární výzkum.
Verze č. 2.
doktor historických věd, profesor, akademik Akademie věd Republiky Sakha (Jakutsko), Akademie humanitních věd Ruska, řádný člen New York Academy of Sciences, člen National Geographical Society of USA Gogolev Anatolij Ignatijevič ve svém díle „Origins of Mythology and the Traditional Calendar of the Yakuts“ (2002) uvádí, že v XNUMX. stol. Ortodoxní kalendářní data a svátky byly dobře přizpůsobeny ekonomickému ročnímu cyklu tradičního jakutského kalendáře, který také poskytuje:
1. Afanasjevův den – 31. ledna – Býčí mráz spadne jeden roh;
2. den Afanasyeva – 8. února – druhý roh;
3. den Afanasjeva – 15. února – Mrazivý býk ztratil hlavu;
Teplý den Alexeje – 28. února – V tento den se podle mytologických přesvědčení záda (trup) Frost Bullu odpadávali.
Verze č. 3.
Autorem třetí verze je Ehee Dyl – Jakutský Santa Claus – doktor biologických věd, profesor Gabriel Spiridonovič Ugarov. Ehee Dyl vyvinul kalendář pro růst a lámání rohů býka Ehee Dyl, podle kterého:
14. října, Den přímluv – Bull Ehee Dyla se vynoří ze Severního ledového oceánu a zima přichází do Středního světa. Rohy ještě nemá, ale i jeho dech přináší studený a mokrý sníh.
8. listopadu – Bull Ehee Dyla vyroste svůj první roh. Začínají stabilní zimní mrazivé dny.
21. listopadu – Špička rohu se stává ostřejší. Mrazy jsou čím dál horší.
21. prosince – Druhý roh roste. Začínají pověstné hořké jakutské mrazy.
8. ledna – Špička druhého rohu se zostřuje. Mráz nabírá plnou sílu, začínají mrazy Epiphany.
31. leden Okraj obou rohů se otupí. Mrazy mírně slábnou.
12. února – U Bull Ehee Dyla praskne první roh. Mrazy citelně slábnou.
24. února – U Bull Ehee Dyla Druhý roh se zlomí a končí mrazivé období roku.
22. května – zbytky Rohy býka Ehee Dyla úplně roztají. Chladné období je již za námi, období stání dobytka končí. Býk odplouvá do Severního ledového oceánu odpočívat až do příští zimy. Teplé léto se blíží.
Ugarovova verze je nyní nejoblíbenější a časem se může stát obecně akceptovanou.
