Móda šátků a šátků, která byla na konci XNUMX. století vytlačena ze stránek lesklých časopisů a přehlídkových mol jako beznadějný relikt minulosti, se vrátila do Ruska. Moderní krásky považují světlý hedvábný šátek, koketně uvázaný na hlavě, za zvláštní pochoutku. Pravda, ne každý ví, jak správně nosit šátek, protože některé ženy si jeho konce zavazují vzadu na hlavě (jako šátek), jiné pod bradou.
Tento atribut oblečení může nejen zdobit svého majitele, ale také ji chránit před větrem a deštěm. Právě za tímto účelem si obyvatelé starověké Rusi zakrývali hlavy kusy plátna, často zdobeného různými výšivkami. Takový šátek se nazýval „ubrus“. Obvykle se píchalo pod bradou.
Doktorka historických věd Gali Semjonovna Maslova (1904-1991) v knize „Lidový oděv Rusů, Ukrajinců a Bělorusů v XNUMX. – počátku XNUMX. století“ citovala několik způsobů nošení šátků a šátků, které od pradávna přijali východní Slované. .
1. Sedlový steh. Tedy přehození šátku přes hlavu, bez zavazování konců, ale jednoduše překřížením přes hruď. Tak nosily šátky ruské měšťanky XNUMX. století. Tato metoda přežila až do dvacátého století pouze u silných vlněných šál používaných v zimě. Je zajímavé, že při rituálních obřadech je také zvykem, že nevěsty a zesnulé ženy šátky nevázají, ale pouze si jimi zakrývají hlavu.
2. Na lemu. Šátek se nosil jako starodávná pokrývka hlavy a jeho konce se připínaly pod bradu špendlíkem. To dělaly ženy ze starověreckých rodin z provincií Archangelsk, Vladimir, Olonets, Nižnij Novgorod a Kostroma. Tento způsob nošení šátku nazývali „po způsobu Matky Boží“, protože na některých starověkých ikonách je závoj Panny Marie přišpendlen přesně tímto způsobem. Mnoho obyvatel Povolží, kteří nebyli starověrci, však také nosilo šátky.
3. Na obchodníkův způsob. Konce šátku se zavazují vpředu, nad čelem. Když si pozorně prohlédnete slavný obraz „Obchodníkova žena u čaje“ od slavného ruského umělce Borise Michajloviče Kustodieva (1878-1927), všimnete si, že hedvábný šátek krásky má koketně uvázaný nad čelem. Navíc je uzel tak úhledný, že konce šátku připomínají ozdobu v podobě okvětních lístků. Tak nosili šátky mnozí představitelé kupecké třídy.
4. Holčičí. Uzel se zavazuje pod bradou. Ruský a sovětský vědec Dmitrij Konstantinovič Zelenin (1878-1954) ve své knize „Východoslovanské etnografie“ označil tento způsob nošení šátku za nejoblíbenější u žen v první polovině dvacátého století. Podle etnografa byla vypůjčena od Němců a do naší země se dostala „přes Poláky“ relativně nedávno. Ve většině ruských provincií takto nosily šátky dívky a dívky ve věku pro vdávání.
5. Ženský. Vdané ženy, aby zdůraznily svůj stav, obvykle překřížily konce šátku pod bradou a pak je uvázaly vzadu na krku.
6. S uzlem vzadu na hlavě. V některých středních a jižních oblastech Ruska bylo možné vdanou ženu poznat podle šátku s uzlem vzadu na hlavě.
Existuje však spousta způsobů, jak šátek uvázat. Například slavný etnograf D.K. Zelenin poukázal na to, že u slovanského kmene Krivichi, který žil v XNUMX.-XNUMX. století na horním toku Volhy a Západní Dviny, si ženy přetínaly konce šátků na bradě a pak je uvazovaly na uzel. temeno hlavy. Takže byste si mysleli, že je všechny bolely zuby.
Tento způsob nošení šátků podle vědce umožnil kráskám chránit se před nachlazením, chladem a větrem.
Podle všeobecného přesvědčení spočívá ženská síla ve vlasech. Proto jsou na Rusi představitelky něžného pohlaví, které chodí s nepokrytou hlavou, od pradávna považovány za skutečné čarodějnice. Báli se jich, protože prostovlasá žena byla schopna způsobit zlé oko a poškodit lidi, jak říkali pověrčiví lidé. Také si mysleli, že čarodějové mohou ženě ublížit přes její vlasy. Obyvatelé Starověké Rusi proto pečlivě schovávali copánky pod různé pokrývky hlavy a šátky, aby jim na ulici nespadl jediný vlas.
S příchodem křesťanství tato tradice jen posílila, protože náboženští vůdci zakazovali ženám vstupovat do kostelů s odkrytou hlavou.
Ruská etnografka Ljudmila Sergejevna Lavrentievová ve svém vědeckém článku „O šátku“, který vyšel v knize „Žena a hmotný svět kultury mezi národy Evropy a Ruska“ (Sbírka Muzea antropologie a etnografie Ruska Akademie věd, svazek 47), citoval několik zajímavých faktů týkajících se našich témat. Zejména podle vědce mohly ruské selské dívky ve všední dny v XNUMX. století jako pocta církevní tradici klidně chodit doma s nezahalenou hlavou, v šátcích jen o nedělích a svátcích.
Pokrývky hlavy neprovdaných selských žen nechávaly temeno a týl hlavy otevřený, aby ženichové nepochybovali – kráska ve věku pro vdávání, nyní je čas si ji naklonit. Dlouhé a husté copánky, na které mohly být dívky právem hrdé, také nebyly zvykem skrývat. Pouze vdané selské ženy zcela skryly své vlasy před zvědavýma očima.
Ženy vyšších společenských vrstev se snažily zdůraznit své postavení vázáním šátků zcela jiným způsobem než ženy pracující na polích a v kravínech. Obchodníci, jak bylo uvedeno výše, nosili drahé hedvábné šátky. Často je svazovali nad čelem.
Ale šlechtičny jsou zvláštní případ. Tyto dámy z vyšší společnosti se snažily napodobit klasické příklady starověké kultury, z níž si vzali příklad módní módy západní Evropy. Ruské aristokratky se často řídily doporučeními francouzských časopisů, takže nosily vzdušné šátky, prolamované a krajky a také drahé šátky.
Jak víte, hlava a ramena vysoce postaveného obyvatele starověkého Řecka nebo římské říše byly pokryty pelosem – kusem materiálu zdobeným klasickými ornamenty. Domácí šlechtičny, napodobující západní kulturní vzory, si šátky neuvazovaly. To znamená, že je nosili osedlané.
Ve dvacátém století bylo staré dělení žen podle rodinného stavu nebo společenského postavení nahrazeno novou gradací – podle oboru působnosti.
Dva nejoblíbenější způsoby vázání šátku začaly definovat kolektivní farmáře a tovární dělníky. A pokud si venkovské ženy, které pracovaly na poli nebo v kravínech, často uvazovaly šátky pod bradu, aby si zakryly krk před studeným větrem, pak ženy, které pracovaly u strojů a na továrních dopravnících, si začaly stahovat vlasy a konce šátků zpět zadní části jejich hlavy. Důvod je jednoduchý – banální bezpečnostní opatření.
Pokud se žena při neopatrném sehnutí dostane do mechanismu pracovního stroje, včetně vlasů nebo konců šátku, něco cizího, hrozí nejen vážné poškození, ale i zranění zaměstnance dílny.
Nyní dávné zvyky nenávratně zapadly do minulosti. Nikdo nebude kontrolovat rodinný stav krásky a nezajistí, aby byl šátek uvázán v souladu se všemi kánony XNUMX. Ano, a společenské postavení už ženy tak tvrdě nerozděluje a nediktuje své požadavky. Moderní ruské ženy se mohou samy rozhodnout, jak nosit šátky a šátky, nebo je vůbec nenosit, přičemž dodržují zavedené tradice s výjimkou návštěv kostelů.
Asi neexistuje žádný jiný doplněk, který by něžné pohlaví nosilo tak odlišně. Někdo se vrhne na vázání šátku v podobě čelenky, někdo si ho přehodí přes ramena, jiný ho opovržlivě nechá viset ve skříni, považuje ho za relikt minulosti. A mimochodem, dříve se o dívce nebo ženě dalo hodně říci jen krátkým pohledem na to, jak přesně nosí tuto čelenku. Vypovídá o člověku ještě lépe než pas. Ale jak?
Proč to bylo nutné
Zpočátku k nám zvyk zahalovat si hlavu přišel z dávných dob, kdy naši předkové věřili, že její síla spočívá ve vlasech ženy. Proto, aby s touto silou náhodou něco neudělala, aby mohla ovládat tuto svou temnou stránku, měly být její vlasy sebrány, nebo ještě lépe zakryty. Toto pravidlo bylo povinné, zejména pro vdané ženy, ale z jiného důvodu, logičtějšího: aby krásné copánky viděl pouze manžel a nikdo jiný.
“Anfisa”, 1900. Vasilij Surikov
Podmíněný signální systém
Způsob nošení šátku nebo šátku se nápadně lišil region od regionu, století od století. To bylo také provedeno odlišně mezi různými sociálními vrstvami. Například, pokud by dnes před vámi byla manželka obchodníka, zjistili byste, že bylo obvyklé zavázat konce šátku nad čelem a dát uzlu samotnému tvar květiny. Možná trochu pompézně, ale právě podle tohoto znamení byli uznáváni zástupci obchodní třídy.
“Obchodní manželka u čaje”, 1918. Boris Kustodjev
Jednoduché ženy překřížily konce pod bradou a stáhly je zezadu. Dívky z lidu si vystačily s jednoduchým uzlem pod bradou, když jste je uviděli, hned bylo jasné, že je volná a dá se nalákat. V některých regionech se však šátek jednoduše přehodil, takže záda a temeno hlavy zůstaly otevřené: další signál „v aktivním hledání“, který byl vždy správně interpretován a zohledněn.
Pomůže chlubit se, ale s mírou
Když už mluvíme o sociálním postavení. Každá kráska občas ráda podtrhne svůj status, ale jak to udělat nenápadně? O dnešku nemůžeme nic říct, ale v minulosti to byla skvělá příležitost naznačit ostatním, že šátek není pro ženy běžnou záležitostí. Přesněji materiál, ze kterého byla ušita. Šlechtičky, prohlížející módní časopisy, které se k nim dostaly z Francie, milovaly různé drahé šátky a nejlehčí krajkové šátky. Obyčejné dívky a ženy se jednoduše snažily, aby šátek vypadal „krásně“, byl jasný a vyhovoval obličeji a zdůrazňoval přirozenou krásu.
Vypovídá o místě výkonu práce
Další kuriózní okolnost: ve XNUMX. století mohl šátek pozorovateli okamžitě prozradit, kde přesně žena pracovala, kdo byl před ním – kolchozník nebo tovární dělník. První měli ve zvyku plést šátek pod bradou, tím mohli do jisté míry chránit přední část krku před větrem a chladem. Ti si vždy schovali všechny vlasy pod šátek a vzadu si ho svázali. A ne kvůli módě, ale kvůli průmyslové bezpečnosti. Koneckonců, je lepší si nepředstavovat, jak by mohla skončit nedbalost v účesu v práci, pokud se vlasy nebo šátek zachytí ve stroji běžícím na plné obrátky.
Dívky z lidu vždy pracovaly se zakrytými vlasy
Dnešní způsob nošení šátku a šátku (nebo jejich nenosení vůbec) nemůže nikomu nic říct. Klobouky vyrobené z drahé látky již nejsou zárukou vysokého příjmu dámy a zakrytá hlava není jistým znamením manželství. Takže, milí muži, je lepší podívat se na svůj pas. Je to spolehlivější a falšování takových dokumentů je zákonem zakázáno, a proto nejde o podvod.
Přečtěte si o historii jiné pokrývky hlavy – kokoshnik.
Připojte se k naší komunitě v telegramu, už je nás více než 1 milion lidí