V Kuzněcovově vysvětlujícím slovníku lotos? [Řecký lftos] `vodní teplomilná rostlina čeledi. lekníny s krásnými velkými květy a jedlými plody a oddenky. Lotosové květy. Obdivujte lotos [2].
Lotos je podle Skvortsova jižní vodní rostlina z čeledi leknínových, s krásnými velkými květy a jedlými plody a oddenky. Například: lotosové květy; šťáva z divokého lotosu. Z květin jsou zajímavé zejména vodní rostliny, gigantické lilie a lotos. I. A. Gončarov. Fregata “Pallada”. Všechny sloupy končily hlavicemi v podobě jemných lotosových květů. A. I. Kuprin. Shulamith. Z řečtiny lotos, lit. – „voňavá květina“ [3].
Název této květiny je vypůjčen z řečtiny, kde lotos zřejmě pochází z hebrejštiny, kde lot je „vonná pryskyřice“ [4].
Lotos je symbolem průchodu všemi živly: má kořeny v zemi, roste ve vodě, kvete ve vzduchu a je vyživován ohnivými paprsky Slunce. Přes den je z velké části ponořen do spánku a v celé své kráse se rozvine až v noci. Heine o něm říká:
„Spadla jsem ospalou hlavu
Pod ohněm denních paprsků,
Čekání na třpytivé noci
A ono to prostě vyplave
Červený měsíc na obloze,
Probuzení ze spánku.
Na voňavých listech
Jeho rosa se leskne čistými slzami,
A láskyplně se třese,
Smutný pohled do nebes. “ [6].
Slovo lotos má své kořeny ve starořeckém jazyce, odkud pochází z hebrejštiny. Po migraci na latinu se rozšířila do mnoha zemí a dokonce i do jazyků velmi vzdálených od sebe? Slovanské, románské, germánské? zachovala svůj původní vzhled.
Řekové i Římané však lotos nazývali úplně jinou (nebo nejen onou) květinou, o níž je řeč.
Zde jsou významy slova lotos ze starověkého řecko-ruského slovníku:
Řecký lotos? druh jetele;
kyrénský lotos je strom se sladkými plody, ztotožňovaný s jedním ze zástupců čeledi řešetlákovitých (zmiňují ho Homér, Hérodotos, Strabón, hovoří i o kmeni pojídačů lotosů, kteří jedli plody tohoto stromu);
Egyptský nebo nilský lotos? druh leknínu;
Africký lotos? strom s černým dřevem [7].
K takovému zmatení pojmů došlo zřejmě kvůli tomu, že tyto rostliny žijí v podobných podmínkách, nejčastěji ve vodě (mimochodem, v latině lofio znamená „koupání“, „mytí“). Pokud jde o skutečný lotos, není to vůbec lotos. Jeho obecný a specifický název – Nelumbo – je převzat z jazyka Sinhálců, původního obyvatelstva ostrova Srí Lanka. Pod tímto názvem tato rostlina vstoupila do vědy. Je zajímavé, že ve vydání z roku 1894 „Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce“ jsou následující vysvětlení: „Nelumbium je rostlina ze stejnojmenné čeledi, leknín indický. Lotos je rostlina z čeledi leknínovitých. „Jiné rostliny, které se nazývají lotosy, k nim mají velmi vzdálený vztah [8].
Poprvé v poezii se slovo lotos objevilo v K.N. Batyushkov „Z dopisu Severinovi D.P. z 19. června 1814“ (1814):
„Možná jejich Thetis
Slyšel jsem na dně
A korunován lotosem,
Ve stříbrných jeskyních
Sklopené chamtivé uši
A sladce si povzdechl,
Jejich prsa byla vzrušená
Pod tenkým závojem. “ [9].
V próze se slovo lotos objevilo mnohem dříve v D. I. Fonvizinově „Joseph“ (1769):
Byly zde vidět stromy a byliny, které příroda předurčila pro tuto zemi: fíkovník, stejně vysoký jako největší dub, lotos, který ze svého chlupatého vršku vyzařoval široké listy představy božské ambrózie, papyru. , na které Orfeus na těchto magických místech psal své první básně [9].
V 18. století se o lotosu v poezii nic neříkalo, od 19. století se slovo lotos používalo ve 23 dokumentech: E. A. Baratynskij, V. A. Žukovskij, A. A. Fet, D. S. Merežkovskij.
V poetických dílech lotosové květy vždy ztělesňovaly čistotu a původ života. Takže M. Lokhvitskaya v básni „Moje duše je jako čistý lotos. “ srovnává lotos s duší a přídomkem čistý. A P.D. Buturlin v básni „Ilas“ srovnává květinu s milenkou:
“Jako bílý lotos, milovník bohů,
Najáda se k němu přitiskne a natáhne ruce“ [9].
Ve 20. století byl lotos řešen v 51 dokumentech: K. D. Balmont, I. A. Bunin, I. F. Annensky, S. M. Solovjov, V. Ja. Brjusov, M. I. Cvetajevová a další.
M. Cvetaeva ve své básni „Lotosový džus“ oslavuje květinu tímto způsobem:
„. Z kapradí, přesliček,
Hejna rákosí, stezky beze stopy.
Kde je všechno zapomnění věcí
V dlani stonku lotosu
V klidu. Navozuje spánek
Lotosová šťáva. Víno bez pěny
Lotosová šťáva. Děti a manželky
Jak z toho členové omdlí
Lotosová šťáva. Podívej, je prázdný
Dlaň. – Ale v hodině měsíce z východu
(Lotosová šťáva.) – z úst do úst
Ochutnejte sen o lotosové šťávě.“
V. Ya. Bryusov srovnává barvu lotosu se srdcem:
„V bílém a chvějícím se jezeře tvé hrudi
Vaše srdce? voňavá lotosová barva! [9].
Ve slovníku poetických obrazů lotos znamená:
· Světlo ? Tam, kde jsou lotosové květy, / bouřkami rozprášeny, / jako bludné hvězdy, / Nil je posetý modří. – A. Podolinský.
· Varhany? Kde lotosy kvetou jako vlasy mladých dívek. – A. Golov [10].
Jméno lotos vstupuje do různých syntagmatických vztahů s jinými slovy:
Přídavná jména s významem:
barvy: bílá – růžová – modrá – bronzová – azurová – fialová – duhová – zlatá.
vnější vlastnosti: zasněžený – čistý, vysoký – štíhlý, bujný, kymácející se, voňavý – sladký, gigantický – malý, kvetoucí – nefoukaný.
vnitřní vlastnosti: bezmocný, posvátný,
podle místa růstu: indický, frygický, egyptský, nilský.
podle příslušnosti: faraonský.
Podstatná jména: lotosová šťáva, lotosové girlandy, lotosová barva, lotosové listy, lotosové sloupy, lotosové jezero.
Slovesa: lotos se vznášel, voní, kolébá se, kolébá, spí, kvete, kolébá se, plave, chvěje se, klesá, svítí, koupe se, korunuje.
V józe je „lotosová pozice“ symbolem dokonalosti, vnější i vnitřní. Od pradávna symbolizoval lotosový květ čistotu, rovnováhu a touhu po výšinách ducha.
Hlavním a zjevně původním významem tohoto mytopoetického symbolu je? tvůrčí síla spojená s ženským principem, proto ? zvláštnější symbolické významy lotosu: lůno jako místo zrození života; plodnost, blahobyt, potomstvo, dlouhověkost, zdraví, plnost života, sláva; Země jako vesmírná, samo se vytvářející esence; spontánní stvoření, věčné zrození (božské, nadlidské); nesmrtelnost a vzkříšení k věčnému životu; čistota, duchovnost, pokora. V různých tradicích je s lotosem spojován také život, čistota, androgynie, harmonie, zasněnost, zapomnění, mír, ticho, pevnost, kontinuita, slunce. Struktura lotosového květu (periferní, okvětní část a střed) symbolizuje interakci ženského a mužského principu [8].
Univerzální symbol Východu (na Západě – lilie nebo růže).
Egyptský symbol pro lotos se nazýval Sesen. V egyptské mytologii byl lotosový květ symbolem slunce, stvoření a znovuzrození.
Na východě je lotosový květ považován za symbol duchovního rozvoje. Kořeny lotosu zasahují do země, ale roste vzhůru, sáhne po světle, jeho okvětní lístky se otevřou a objeví se krásná květina. „Óm Mani Padmé Hum“, což znamená: „Zdrávas, drahokam v lotosovém květu,“ je posvátná mantra Tibeťanů.
V křesťanství byl lotosový květ nahrazen bílou lilií, která je spojována s Marií jako Královnou nebes a symbolizuje plodnost a čistotu. V křesťanské tradici přináší archanděl Gabriel Panně Marii Zvěstovací lilii [12].
Lotus – bílá květina. Staří Egypťané, když si všimli, že tato květina plave na vodě a kvetla při západu slunce a zavírala se a nořila se do ní při východu slunce, naznačovali, že tento jev má nějakou záhadnou souvislost s pohybem nebeských těles.
Názor, že lotosové květy kvetou pouze v noci, však není zcela pravdivý, protože často kvetou večer a zůstávají otevřené až do pozdního rána. V červnu tedy otevírá květy ve 8 hodin a zavírá až v 10 hodin a poté, jak se zkracuje délka dne, otevírá je ještě mnohem dříve a například v srpnu kvetou již od 6 hodin.
Stejné předpokládané záhadné spojení mezi lotosovými květy a svítidly přimělo Egypťany, aby jej zasvětili bohu slunce Osirisovi. V důsledku toho byl Osiris zobrazen s lotosovým květem na hlavě. Lotosem byly zdobeny i hlavy kněží těchto bohů. Stejně tak egyptští králové na znamení svého božského původu nasadili tyto květiny na hlavu a samotný znak jejich moci – královské žezlo – byl vyobrazen v podobě lotosového květu se stonkem. Nakonec byl zobrazen, někdy v zárodku, někdy v květu a na státní minci.
Kromě toho byl lotos zasvěcen také egyptské bohyni plodnosti – Isis; a protože jejich plodnost závisela především na rozvodnění řeky Nilu, jejíž bahno je hlavní příčinou plodnosti, byla tato lilie považována za nevěstu Nilu. Vody se zvedly a objevily se lotosy; Potopily se a podzemní části lotosu zůstaly ležet v písku. A čím déle Nil zaplavoval zemi svými vodami, tím více květů se objevovalo na vodní hladině. Egypťané proto výskyt lotosů na vodě vítali s potěšením.
Obraz lotosu se nachází také v egyptské architektuře. První sloupy egyptských chrámů byly výjimečnou napodobeninou lotosového květu na stonku a francouzští vědci, kteří se zúčastnili Napoleonovy výpravy do Egypta, našli mnoho podobností s touto květinou i v jiných částech egyptských staveb. Do kruhu u paty sloupů tedy egyptští architekti neustále umisťovali obraz listů nymphaeum a část sloupu, která byla blízko vrcholu, zásobovali svazkem lotosových stonků. Kromě toho byla v ozdobách hlavních měst nalezena lotosová poupata a květy.
Kromě bílého lotosu byl v Egyptě také nádherný modrý lotos, nebo, jak se mu říkalo, nebeský leknín. Jeho podoba se nachází na památkách z doby před IV. a V. egyptskou dynastií, která vládla tři a půl tisíce let před naším letopočtem. E. Jeho krásnou podobu najdeme také na slavném obraze „Sklizeň papyru“, pořízeném z hrobky krále Tatohena, který podle egyptologů žil v letech 3466 až 3333 před naším letopočtem. e.[1]
Modrý lotos, který ve dne kvete a večer se zavírá, byl v Egyptě považován za symbol svítání, probouzení se ze spánku, a proto byl vkládán do rakve mrtvých, aby se probudili na onom světě. . A naopak bílý lotos, který se otevírá pouze v noci, byl považován za symbol spánku.
Žezlo s korunou lotosu je symbolem sebeobjevování. Když má květina devět okvětních lístků, je to symbol člověka, dvanáct – Vesmír a Bůh, sedm – počet planet a číslo zákona, pět – počet pocitů a tajemství, tři – počet hlavních božstev a světy.
Ve starověkém Egyptě byl obraz lotosu spojován s královskou hodností, Nefertiti nosila lotosový květ. Některé verze egyptského kosmogonického mýtu vyprávějí o tom, jak se sluneční dítě, „které ve tmě ozářilo Zemi“, vynořilo z rozkvetlého lotosového květu, který rostl na kopci uprostřed prvotního chaosu.[2]
Lotus v západní esoterické tradici
Aleister Crowley v knize 777 dává lotosu mnoho korespondencí. Srovnává ji spolu s růží s nulovou cestou spojenou s konceptem Ain v kabalistické tradici: “Lotos a růže odpovídají nule, protože byly tradičně používány jako symboly kruhu.”. [3]
Lotos také koreluje s třetí sefirou Stromu života – Binah a planetou Saturn. Kromě toho tato rostlina odpovídá 18. cestě procházející mezi sefirou Binah a Geburah, hebrejskému písmenu Cheth, velké arkáně Chariot VII a znamení zvěrokruhu Rak. A také 23. cesta mezi Geburah a Hod, která odpovídá písmenu Mem, oběšenec XII a živlu vody: „Lotos je tradiční rostlina vody. Jeho kořeny jdou pod vodu a čistota květu je spojena s úlohou vody v očistných rituálech.“. [4]
Poznámky
1. Zolotnický N.F. Květiny v pověstech a příbězích 1913 2. Encyklopedie symbolů. Sestavil V.M. Roshal. M. Petrohrad. AST. Sova. 2005. 3. 777. KABBALAH Aleistera Crowleyho / Překlad z angličtiny. Anna Blaise, “Lancelot”, 2011. – 560 s. Ed. 2., rev. a dodatek, s. 231. 4. Tamtéž, s. 234.
