Co znamená slovo „lázně“? Jaká je historie těchto svátků? S čím jsou spojena jména „Med“, „Jablko“, „Ořech“?
Co jsou lázně?
Lázně (zkrácená forma slova Spasitel, Ježíš Kristus) jsou tři letní prázdniny zasvěcené Kristu: Medové lázně, Jablečné lázně a Třetí lázně.
Význam slova “Spasitel”
Samotný název „Spasitel“ naznačuje, že všechny zmíněné události jsou tak či onak spojeny se Spasitelem světa, Pánem Ježíšem Kristem, a připomíná nám potřebu věřit v Něho a důvěřovat v Jeho milosrdenství. Ale jen ti, kteří si uvědomují, že jejich situace je nebezpečná a katastrofální, mohou nazývat Pána Spasitele. A zapomeneme-li na toto naše skutečné postavení, pak nám k jeho pochopení pomáhají dramatické události a okolnosti, které přesahují naše síly a ohrožují nás mnoha útrapami a dokonce i samotnou smrtí.
Odstranění Poctivých stromů pro nás není jen obřadem uctívání životodárného kříže, nejen projevem úcty, ale také důvodem k přiznání své slabosti před velikostí a složitostí tohoto světa, ve kterém člověk bez Boží pomoci je jako zrnko prachu v hurikánovém víru.
Vzpomínáme na Toho, jehož mocí se popravčí nástroj stal pro věřícího stromem života. A pak i požáry, sucho, horko se pro nás mohou stát zdrojem života, kajícným pochopením marnosti tohoto světa, vědomím nejvyššího povolání duše a mohou se pro nás stát počátkem skutečného obratu k Bohu. .
Honey zachránil
Medové lázně – 14. srpna (1). V tento den pravoslavná církev slaví Všemilosrdného Spasitele a Přesvatou Bohorodičku. Začíná také Assumption Fast – nejkratší, ale přísný skoro jako Velký půst. Půst předchází svátku Nanebevzetí Matky Boží. A jeho prvním dnem je Počátek (nebo Zkáza: slovo Počátek znamená procesí) Poctivých stromů Životodárného kříže Páně. Kříž je přinesen do středu kostela na Matins: až do sobotní večerní bohoslužby jej mohou všichni věřící uctívat.
Historie Honey Spasitele
Svátek původu poctivých stromů životodárného kříže Páně byl ustanoven v XNUMX. století v Konstantinopoli: každý rok část životodárného kříže, který byl uschován v domovském kostele řeckých císařů, byl ustaven v XNUMX. století. byla přinesena do kostela Hagia Sophia a voda byla požehnána k léčení nemocí. První srpnový den byl vybrán právě proto, že v tomto nejteplejším měsíci se šířily především nemoci, lidé uctívali kříž, na kterém byl ukřižován Kristus, pili jím posvěcenou vodu a dostávali dlouho očekávané zdraví.
Svátek Nejmilostivějšího Spasitele a Přesvaté Bohorodice byl ustanoven u příležitosti znamení z ikon Spasitele, Přesvaté Bohorodice a Drahého kříže během bitev svatého vznešeného knížete Andreje Bogolyubského (1157-1174) s povolžskými Bulhary.
V roce 1164 zahájil Andrej Bogoljubskij tažení proti povolžským Bulharům, kteří vytlačovali utlačované obyvatele Rostova a Suzdalu. V důvěře v pomoc Královny nebes si princ vzal s sebou Její zázračnou ikonu, kterou přivezl z Kyjeva a následně dostal jméno Vladimír. Dva kněží v rouchu nesli před armádou svatou ikonu a čestný Kristův kříž. Před bitvou se zbožný princ, účastný na svatých tajemstvích, obrátil s vroucí modlitbou k Matce Boží: „Každý, kdo v tebe doufá, Paní, nezahyne, a já hříšník mám v tobě zeď. a pokrývku.” Po princi padli generálové a vojáci před ikonou na kolena a uctívali obraz a šli proti nepříteli.
Bulhaři byli poraženi a zahnáni na útěk. Podle legendy ve stejný den zvítězil řecký císař Manuel nad Saracény. Nesporným důkazem zázračnosti obou těchto vítězství byly obrovské ohnivé paprsky vycházející z ikon Spasitele, Matky Boží a svatého Kříže, které byly v armádě. Tyto paprsky pokrývaly pluky vznešených vládců Řecka a Ruska a byly viditelné pro všechny, kteří bojovali. Na památku těchto nádherných vítězství byl se vzájemným souhlasem prince Ondřeje a císaře Manuela a s požehnáním představitelů nejvyšších církevních autorit ustanoven svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice.
V ruské církvi se současně s oslavou Všemilosrdného Spasitele spojuje vzpomínka na křest Rusů, který se konal 1. srpna 988, na jehož památku je ustanoveno provést malé svěcení vody tento den. Lidé proto tento svátek někdy nazývají „Mokré lázně“.
Konečně třetí svátek dne je vzpomínkou na svaté starozákonní mučedníky Makabejské, kteří silou víry zvítězili nad pokušením odpadlictví, a když vydrželi krátkodobá muka, byla jim poskytnuta spása a věčný blažený život v Boží království.
Sedm svatých makabejských mučedníků: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim a Marcellus, stejně jako jejich matka Solomonia a učitel Eleazar, trpěli v roce 166 př. Kr. E. od syrského krále Antiocha Epifana. Antiochos Epifanés, prosazující politiku helenizace obyvatelstva, zavedl řecké pohanské zvyky v Jeruzalémě a v celé Judeji. Jeruzalémský chrám znesvětil tím, že do něj umístil sochu Dia Olympského, k jehož uctívání nutil Židy.
Devadesátiletý starší, učitel zákona Eleazar, který byl souzen za to, že se držel mojžíšského zákona, šel pevně mučit a zemřel v Jeruzalémě. Stejnou odvahu projevili i učedníci svatého Eleazara: sedm bratří Makabejských a jejich matka Solomonia. Nebojácně se uznávali jako následovníci pravého Boha a odmítli obětovat pohanským bohům.
Nejstarší z chlapců, který jako první dal králi odpověď jménem všech sedmi bratrů, byl vydán k hroznému mučení před zraky ostatních bratrů a jejich matky; ostatních pět bratří, jeden po druhém, trpělo stejná muka. Zůstal sedmý bratr, nejmladší. Antiochos navrhl svatému Šalamounovi, aby ho přesvědčil, aby se zřekl, aby mohla mít alespoň jeho posledního syna, ale odvážná matka ho posílila ve vyznání pravého Boha. Chlapec snášel muka stejně pevně jako jeho starší bratři.
Po smrti všech dětí svatá Solomonia, stojící nad jejich těly, zvedla ruce s vděčnou modlitbou k Bohu a zemřela.
Čin svatých sedmi makabejských bratří inspiroval kněze Matatiáše a jeho syny, kteří se vzbouřili proti Antiochovi Epifanovi, což trvalo od roku 166 do 160 př. Kr. E. a když zvítězili, očistili jeruzalémský chrám od modl.
Tradice Medového Spasitele
Proč lidé tento svátek nazývají Medový Spasitel? Do této doby med nové kolekce dozrál a je to samozřejmě dar od Boha, proto je zvykem přinést sbírku k posvěcení do chrámu, poděkovat Bohu a ochutnat med nejen jako lahůdku , ale jako jasné, hmatatelné ztělesnění Boží milosti, milosrdenství vůči nám, hodného „všeho odsouzení a trápení“. Ve stejný den se podle dlouholeté tradice provádí menší svěcení vody, léčivých bylin a máku.
Po svěcení medu v tento den pohostili všechny a především rozdávali med chudým. Za starých časů se dokonce říkalo, že „první, kdo zachrání, a žebrák zkusí med“.
Musíme však pamatovat na to, že žehnání medu v tento den je jen zbožnou tradicí. Takové tradice (jako je žehnání jablek na svátek Proměnění Páně) jsou pro vědomí pravoslavného člověka zcela přirozené. Země a vše živé na ní plodí plody podle prozřetelnosti Boží a člověk, který se podílí na produkci těchto plodů, na znamení vděčnosti Bohu za jeho pomoc v této věci přinesl do chrámu první vypěstované plody. .
Proto samotná tradice svěcení medu v tento den nijak nesouvisí se svátkem Všemilosrdného Spasitele. A tato zbožná tradice by samozřejmě neměla zastínit svátek, který v tento den slaví pravoslavná církev.
Apple uložen
Rajské ovoce. Nemůžete si pomoci, ale chcete si na ně vzpomenout, když uvidíte jablka, hrušky a hrozny při Proměnění, přinesené do Boží svatyně k posvěcení.
Děje se tak nejen proto, že do této doby plody dozrávají, ale také proto, že existuje SPOJENÍ S OBNOVOU stvoření. Připomínají nám zničenou nebeskou blaženost a na druhé straně nás utěšují příslibem, že v budoucím světě budou nějaké obnovené, úžasné radosti.
To je často zmiňováno v životech svatých. Tento zbožný zvyk se tedy velmi hodí k proměně stvoření. Samotná sladkost lahodných plodů vypovídá o radosti, blaženosti, která čeká na spravedlivé v Království slávy; připomíná nám duchovní sladkost, kterou apoštol Petr a jeho další učedníci zakusili na Táboře: Bůh! jak dobře se cítíme! (Marek 9:5). N.A. Motovilov zažil totéž v rozhovoru se svatým Serafimem během jeho proměnění. Rozhodně, Boží království není jídlo a pití, říká apoštol Pavel, a pravda, pokoj a radost v Duchu svatém (Řím. 14, 17); ale člověk z důvodu své touhy po obrazném, viditelném chápání neviditelných věcí a také z nevyhnutelnosti, protože „nové“ věci vyžadují nová slova (srov. 2 Kor 12), chce duchovní pravdy vyjadřovat vnějšími, srozumitelné rituály.
Tak je to zde: věřící křesťan zobrazuje budoucí blaženost slávy Božího království pod obrazem sladkého ovoce.
A vůbec, velmi často se v Písmu svatém budoucí duchovní výhody překládají do jazyka vkusu; například i ve starověkém zákoně král David říká: Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý (Žalm 33:9). Proto se nyní tento žalm čte po posvěcení pěti chlebů, pšenice, vína a oleje, a po přijímání na konci liturgie. A Pán říká, že bude jíst – „pijte“ „nové víno“ – „v království Otce“ (Matouš 26:29) s učedníky v království Božím (Marek 14:25′; Lukáš 13:29), v království Kristově (Ef. 5:5; Lukáš 22:30).
A to nejduchovnější, nejvyšší, nejnepochopitelnější – svátost těla a krve, kterou nám dal v podobě chleba a vína, když řekl: „jíst“ a „pít“.
И у Svatí otcové, s takovými obrazy se setkáváme neustále. Svatý Makarius Egyptský řekl, že někdy se člověk, kterému bylo uděleno přijímání Ducha svatého, cítí jako „opilý“ atd. Ale to vše je samozřejmě třeba chápat ve zvláštním, duchovním smyslu.
Koneckonců, Motovilov také mluvil o sladkosti, vřelosti, vůni, samozřejmě – ne fyzické, ale podobné pocity. Jaké teplo to bylo, když na něj a na svatého Serafíma napadl centimetr sněhu, zatímco celý tento stav pokračoval a zatímco mu svatý Serafín vysvětloval vše, co prožíval?! Proto svatí otcové velmi často uvádějí tato přirovnání slovy: „jakoby“. Ano, ao Kristu se během Jeho proměnění říká: „jako slunce“; o oblečení: „jako sníh“.
Proměnění se slaví po sklizni obilí (na severu a dříve na jihu) po dozrání plodů, tedy na konci porodu. A navíc, když vše dosáhne dokonalosti a zralosti. Zejména na jihu. To je symbol dokonalosti, plnosti budoucího Království slávy, ale po námaze našeho života na kříži.
A samozřejmě se jedná o letní prázdniny. Je nemyslitelné představit si Boží království v podobě zimy, chladu. Království Boží se slaví pod obrazem tepla: a teplá voda se lije do Svaté přijímání se slovy: požehnáno je teplo Ducha svatého, neboť Duch svatý dává život, jako by hřejivý teplem; těm, kteří přijímají přijímání, dostává „teplo“, kombinaci teplé vody a vína.
Vánoce se slaví – pro lidstvo tehdy zemřelo duchovně, jako stromy – v zimě. A v Betlémě zazářilo „Slunce pravdy“; Tato doba je zlomovým obdobím zimy.
Velikonoce jsou na jaře: začátek probuzení, povstání, obrození, vzkříšení a přírody. A celé Letnice – kromě Duchovního dne – se slaví v teplém období.
Exaltace – na podzim: tma, neschůdné bláto; boj, askeze, kříž, očista od vášní. Ale co se děje na podzim, přichází!
Zjevení Páně – i v zimě: čistota vody, bílý sníh, omývání z vášní, obnova – pokání, vyznání, rozhořčení, křest.
Historie a tradice Apple Spas
Proměnění Páně v roce 2017 (19. srpna) – dvanáctý svátek, který pravoslavná církev slaví 19. srpna. Lidé tomu obvykle říkají Apple Spasitel.
Tato událost je vyprávěna ve třech synoptických evangeliích: Matouš (17:1-6), Marek (9:1-8), Lukáš (9:28-36). Krátce před svým utrpením (Tradice říká, že Proměnění se odehrálo čtyřicet dní před Golgotou, takže interval mezi Proměněním a Povýšením kříže je čtyřicet dní) vzal Kristus tři apoštoly – Petra, Jakuba a Jana – na horu v r. Galilee (podle Tradice – hora Tábor), kde se při modlitbě proměnil: Jeho šaty a tvář zářily bílým světlem. Proroci Mojžíš a Eliáš stáli poblíž Krista a mluvili s ním.
V nepopsatelné radosti se apoštol Petr jednoduše obrátil k Pánu: „Učiteli! Je pro nás dobré být tady; Postavíme tři příbytky, jeden tobě, jeden Mojžíšovi a jeden Eliášovi.” V tuto chvíli zastíní apoštoly jasný mrak, z něhož zaznívá Boží hlas: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Poslouchej ho.”
Když Kristus sestoupil z hory, přikázal svým učedníkům, aby o tomto podivuhodném jevu až do svého vzkříšení nevyprávěli.
Svátek Proměnění Páně se slaví již od XNUMX. století – doby, kdy svatá královna Helena postavila na místě události kostel Proměnění Páně.
Teologický obsah Proměnění Páně je těžké přeceňovat. Vynikající byzantský teolog a jeden z největších pravoslavných světců XNUMX. století, svatý Řehoř Palamas, formuloval nauku o světle Tábora – jednom z projevů milosti, skrze kterou je člověk sjednocen s Bohem. Z tohoto učení vychází hesychasmus, východní křesťanská praxe tzv. duševní modlitby.
Polemika svatého Řehoře s dalším teologem té doby Barlaamem odhalila vážné rozpory mezi pravoslavnou a západní teologií. Odpůrce svatého Řehoře, Barlaam, později přijal římský katolicismus a stal se biskupem v Jerakis, jeho učení přijala římskokatolická církev.
Lidový název pro svátek Proměnění Páně je Apple Spasitel. V tento den se podle tradice žehná plodům nové úrody. Podle zakládací listiny se má žehnat hroznům, ale v Rusku, kde hrozny nedozrávají, jsou jablka požehnaná. Na základě zákonných požadavků se vyvinul zbožný lidový zvyk nejíst jablka z nové sklizně až do proměnění, takzvaný „jablečný půst“.
Podle předpisů Usínského půstu, jehož šestý den je svátek, je v tento den dovoleno jíst ryby.
Ořechové lázně
Po Nanebevzetí mnoho lidí věří, že duchovně nejtěžší dny začínají – “Matka Boží, říkají, není na zemi až do svého narození.” Říkají, že je to těžké na duši, na srdce. Jedná se pravděpodobně o pozůstatky kultu Mokoshi, která byla rozmarně milosrdnou a rafinovaně krutou bohyní.
„Viděl jsem, že Pán je pro nás vším, co je dobré a uklidňující, aby nám pomohl. On je naše roucho, které nás zahaluje a zahaluje do Jeho lásky, objímá nás, stává se naším útočištěm, obklopuje nás ze všech stran svou láskou, která je tak něžná, že nás nikdy neopustí. Takže v tom všem jsem viděl, že On je vším, co je dobré, jak jsem pochopil.
A v tom mi ukázal něco malého, ne většího než lískový ořech ležící v mé dlani. V této maličkosti jsem viděla tři věci: za prvé, že Bůh stvořil svět, za druhé, že jej Bůh miluje, za třetí, že jej Bůh zachovává,“ řekla Juliana z Norichu.
Pro ni byl ořech symbolem celého světa, nikoli čarodějnictví, ale milovaného Bohem. Opravdu, nejen jablko, ale i obyčejný oříšek lze vzít do ruky jako svět.
Celý svět je vzat do vašich rukou jako jednoduché jablko.
Služby boží slavnostní zenit,
Světlo v kulatém chrámu pod kupolí v červenci,
Abychom se mohli zhluboka nadechnout mimo čas.
(O. Mandelstam)
Neboj se, říká Ten, který byl přibit ke stromu, a ať se dnes radují všechny stromy háje. Neboť poté, co se stal prokletím, není nic prokletého.
Magie a strach nepocházely ze stromů – přijaly Krista Boha na své větve.
Svět je opět v lidské dlani, jako prosté jablko, jako oříšek Juliany z Norichu.
O lázních na Pravmiru:
Filmy o lázních:
Proměna. Ortodoxní kalendář
Ortodoxní svět slaví Spasitele jablka 19. srpna
Pravoslaví, 14. srpna. Který Spasitel?
V srpnu slaví ortodoxní křesťané Spasitele medu a jablka
Máme malou prosbu. Tento příběh byl vyprávěn díky podpoře čtenářů. I sebemenší měsíční dar pomáhá redakční práci a vytváření důležitého obsahu pro lidi.
Každý rok 19. srpna se při přísném Dormition Fast slaví druhá ze tří spásy – Jablko. O znameních, tradicích, zákazech a modlitbě tohoto dne – v materiálu Život.
